中国共产党作为执政党没有自身的私利，坚持以人民为中心的原则确保了党的百年奋斗史始终体现了广大人民的民主要求、保障了人民的民主权利这一重要民主价值的实现。

党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》（以下简称《决议》），以十个明确系统概括习近平新时代中国特色社会主义思想核心内容，其中之一是明确全面推进依法治国总目标是建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家。要加快形成更加有力的法治保障体系，切实加强组织、人才、科技、信息等方面的保障，为全面依法治国提供重要支撑。

坚持中国特色社会主义法治道路。通过深入推进法治领域改革，在新征程上更好发挥法治固根本、稳预期、利长远的保障作用。如，全面依法治国是中国特色社会主义的本质要求和重要保障，是国家治理的一场深刻革命坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法执政首先要坚持依宪执政必须坚持中国特色社会主义法治道路，贯彻中国特色社会主义法治理论全面依法治国最广泛、最深厚的基础是人民，必须把体现人民利益、反映人民愿望、维护人民权益、增进人民福祉落实到全面依法治国各领域全过程。坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义制度，贯彻中国特色社会主义法治理论，是中国特色社会主义法治道路的核心要义，从根本上规定和确保了中国特色社会主义法治体系的制度属性和前进方向。围绕总目标推进全面依法治国，必须坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设。

深化法治改革是解决这些问题的根本途径。我们要建设的中国特色社会主义法治体系，必须是扎根中国文化、立足中国国情、解决中国问题的法治体系。我们要进一步完善跨国企业数据流动依法管控的立法工作，保障跨国企业在全球数据经济活动中的合法权益，促进数据的有效保护和合法利用。

从世界范围看，网络安全威胁和风险日益突出，网络空间已成为大国战略博弈的前沿。赵庆寺认为，数字技术已成为国家间政治和军事对抗的重要方式，网络技术设施已成为网络攻防看不见的战场。在新发展阶段，法治的不断进步与科技的创新发展紧密相连，现代信息科学技术与法治建设深度融合，体现在数字信息、数字货币、数据安全等多个领域，国家治理迎来数字化发展新局面有学生总结了近五年我们读书会的书目，发现很少有法学书籍，大多是哲学、历史和文学作品。

因为唯有这种自觉才能使人感到，无论多么恶劣的命运，都无力将自己击倒，从而使自己能够超然于人生命运之上。他们之所以沉迷于低级快乐，不是因为他们有意偏好这些快乐，而且因为唯有这些快乐才是他们能够得到或者能够享受的东西。

在《为权利而斗争》一书中，耶林激动的说：主张权利不仅仅是为了捍卫自己的物质利益，更重要是维护自己的道德存在和人格。但是对于美德追求只会为社会成员带来福利。一旦有人侵犯他的权利，那么社会就应该对这种伤害行为进行惩罚。人也不应该嫉妒猪狗式的快乐，因为那种快乐只是畜生的快乐。

但我始终希望能够和同学们一起培育心中的绿洲，超越专业逻辑思考更为宏大的问题，抵御人生未知的严酷。作为校友，如果你同时体会过这三种快乐，你会选哪一本呢？会选小黄书吗？ 然而，人类对高级快乐的追求是需要训练的，因为人性非常软弱，我们往往向往崇高，却沉溺卑劣。两千多年前，柏拉图就在《理想国》借苏格拉底之口提醒我们：所有的快乐并非一律平等，快乐有高下之分。因此，功利主义者在进行利益权衡时绝对不能忽视感性的力量。

三、正义需要感性的力量 穆勒认为正义是一种利益的权衡，但是正义负有一种特殊的情感，从而使正义有别于利益。生活所迫、环境所逼并不是一种智识上的缺陷，但炫耀则是愚蠢的体现。

说实话，我也不懂，但承认自己无知也许才能告别不懂装懂的虚荣。穆勒认为，快乐有质的区别，功利主义应当区别高级快乐和低级快乐，越能体现人性尊严的快乐就越是一种高级的快乐。

换言之，追名逐利会内卷内耗，但是追求美德不会。这当然和我专业能力不强有关。低俗小说、通俗小说和高雅艺术，同样都能给人带来快乐，但是对于体验过这三种快乐的人，是不是会觉得高雅艺术是一种更值得追求的快乐呢？如果某校百年校庆，只能在这三种作品中选一本捐给图书馆，供学弟学妹欣赏。但是美德不同于爱好钱权名利的地方在于，对于钱权名利的追逐可以并且确实常常使得个人对其他社会成员造成损害。这也是穆勒对边沁功利主义的另一个重大修正——用个人自由来防止功利主义可能出现多数暴政。穆勒将快乐区分为幸福与满足，禽兽的快乐无法说明人类的幸福概念，人类具有的官能要高于动物的欲望。

享受高尚感情的能力，在大多数人的天性中都是一棵非常柔弱的花草，不仅很容易被各种不良的环境因素扼杀，而且只要缺乏营养，就很容易枯萎。在边沁看来，快乐没有质的区别，只有量的不同，物质或肉体的快乐是简单的快乐，精神的快乐是复杂的快乐，复杂的快乐只是简单快乐量的扩大，两者没有本质区别，所有的快乐都是一样的，图钉游戏与诗歌一样美好。

这里，我想把这首诗献给即将毕业的同学，愿他们一生幸福——于是我心底满溢了幸福，似与水仙翩翩起舞。存在物的享乐能力较低，其享乐能力得到充分满足的机会便较大。

比如，为了救人性命，偷窃或抢劫必需的食物或药品。法律的根本目的在于追求最大多数人的最大幸福。

柏拉图说追求正义的哲学王比不正义的僭主快乐729倍，当时人们对年份理解是一年364.5天，柏拉图的意思是正义者每日每夜都比不正义者幸福。再如劫持唯一能够救命的医生并强迫他进行救治，也许不仅是可以允许的，甚至还是一种义务。如果那个傻瓜或猪有不同的看法，那是因为他们只知道自己那个方面的问题。治愈穆勒的诗人华兹华斯有名篇，题为《湖畔水仙花》。

来源：澎湃网·法治的细节2022-06-29 进入专题： 幸福 美德 正义 。人可以出于高尚的道德自我牺牲，但没有人有资格强迫他人牺牲自我。

正是因为这种感性的力量产生了权利的概念。构成功利主义行为对错标准的幸福不是行为者本人的（主观）幸福，而是所有相关人员的（客观）幸福。

我时常觉得自己不是一个称职的专业导师，专业建树乏善可陈。穆勒是典型的鸡娃，从小接受父亲詹姆斯·穆勒严格的教育。

许多人年轻时对高尚的东西都很热衷，但随着年龄的增长便逐渐变得懒散和自私，但是穆勒不相信这是人的自愿选择，他认为这只是后天的环境扼杀了人性对于崇高的向往。没有人会自觉而冷静地偏好过低级的快乐。因此，功利主义绝对不是冷血的逻辑机器，他必须尊重并捍卫人类天然的道德情感。二、德性也是幸福 功利主义经常被认为不讲美德，人们常常把功利主义与德性主义对立，但穆勒却试图调和美德与幸福的冲突。

穆勒认为快乐有质的不同，这显然是在向柏拉图致敬。穆勒将幸福区分为主观幸福与客观幸福，前者是追求自我的快乐，而后者则是追求社会的福祉。

做不满足的苏格拉底胜于做一个满足的傻瓜。法感与道德生活密切相关，学术研究不能破坏民众有关健全法感的朴素思维，否则就是一种愚蠢和堕落。

道德只是自律，而不是他律，你可以做一个高尚的人，但是你不应该强迫他人选择高尚。父亲对于小穆勒的心灵白板尽情涂抹，穆勒三岁学习希腊文，六岁写作罗马史，七岁读柏拉图，八岁接触拉丁文……十六岁进入东印度公司工作的时候，他的学识已经远远超过一般的大学毕业生。